El discurso de León XIV

 Las palabras y la vida

Alberto Martín Baró

El discurso que, en su presentación como nuevo Papa ante Roma y ante el mundo, leyó León XIV constituye un programa fiable de lo que va a ser su actuación al frente de la Iglesia católica.

El hecho de leer un texto escrito en vez de hablar improvisando coloquialmente certifica la importancia que Robert Prescot concede a este documento, en el cual resume las líneas maestras de su pensamiento y de su obra apostólica.

Este agustino, algo tímido según certifican quienes bien le conocen, ha demostrado en su trayectoria como sacerdote, como obispo y como cardenal firmeza en sus convicciones y humildad en sus actos.

Y aunque en el discurso inicial no se habla de de la Doctrina Social de la Iglesia, ya la elección del nombre de León XIV es una clara referencia a esta doctrina, que comenzó con la Rerum Novarum, la encíclica del Papa León XIII. También es una alusión a los hombres y mujeres en su trabajo, en una época de inteligencia artificial.

Diálogo y encuentro

En el frontispicio del discurso de Robert Prescot figura una petición de ayuda a los católicos “para construir puentes con el diálogo, con el encuentro, uniéndonos todos para ser un solo pueblo”.

Continuidad con el Papa Francisco

Para quienes se preguntan si León XIV continuará la obra del Papa Francisco, hay en su discurso inicial unas claras palabras que manifiestan su voluntad de continuidad: “Todavía conservamos en nuestros corazones esa voz débil, pero siempre valiente del Papa Francisco, que bendecía a Roma”.

Español y misionero

Es Roberto el primer Papa que habla en español en su salutación inaugural. Así en español recordó sus años como misionero en Perú y después como obispo en Chiclayo: “Si me permiten una palabra, un saludo a todos aquellos, de modo particular a mi querida diócesis de Perú (Chiclayo), donde un pueblo fiel ha acompañado a su obispo y ha dado tanto para seguir siendo Iglesia fiel de Jesucristo”.

“Quisiera agradecer a todos los hermanos cardenales que me han elegido para ser el sucesor de Pedro y caminar juntos buscando siempre la paz, la justicia, trabajar con el hombre, fieles a Jesucristo, para proclamar el Evangelio y para ser misioneros”.

Aunque no figuran en el discurso de León XIV que estoy comentando, quiero reproducir en este contexto las palabras que pronunció en su despedida de los católicos peruanos de Chiclayo: “Soy un misionero, he venido enviado, he estado con ustedes con mucha alegría. Pero ahora el Espíritu Santo, a través de nuestro Papa Francisco, me dice una nueva misión. Y aunque puede ser difícil para muchos, hay que responder al Señor, hay que decir sí, Señor, si tú me has llamado, voy a responder”.

Llamamiento a la paz en el amor de Dios

El llamamiento a la paz, a la terminación de las guerras que asolan nuestro mundo, es asimismo un leitmotiv en las palabras inaugurales del nuevo Papa:

“La paz esté con todos ustedes, queridos hermanos y hermanas. Quisiera que este saludo llegue hasta sus corazones, les alcance en las familias”.

Se describió como portador de “una paz desarmada, desarmante y perseverante, que proviene de Dios, Dios que nos ama a todos incondicionalmente

“Dios nos quiere mucho y ama a todos. El mal no prevalecerá. Ayúdennos ustedes a construir puentes con el diálogo, con el encuentro, uniéndonos todos para ser un solo pueblo”.

Una Iglesia sinodal, no jerárquica

Su propuesta de Iglesia es más sinodal que jerárquica: “Podemos todos caminar juntos, ser una Iglesia misionera, una Iglesia que construye puentes de diálogo, siempre abierta a recibir con los brazos abiertos a todos aquellos que tienen necesidad de nuestra caridad y de nuestra presencia, de diálogo, de amor”.

El mensaje de León XIV puede resumirse en estas palabras a modo de despedida: “Queremos ser una Iglesia sinodal, que camina, que busca siempre la paz, que busca la caridad, estar cerca de los que sufren”.

 

 

 

 

Habemus Papam

 Las palabras y la vida 

Alberto Martín Baró

Es la primera vez en mi vida que presencio la elección de un Papa. Estaba merendando con mi mujer Angelina en la cafetería en frente de nuestra casa, cuando en el televisor del establecimiento apareció el cardenal Dominique Mamberti, el cual desde el balcón central de la basílica de San Pedro anunciaba: “Habemus Papam. Eminentissimum hac reverendissimum dominum Robertus Franciscus cardinalem Prevost. Qui sibi nomen impussuit Leone XIV”.

“Tenemos Papa. El eminentísimo y reverendísimo señor Robert Francisco cardenal Prevost. Que se ha impuesto del nombre de León XIV”. Eran las 19.13 horas.

Con el “Habemus Papam” aún resonando en nuestros oídos, mi mujer y yo volvimos a casa para seguir desde nuestra televisión la retransmisión de toda la ceremonia y la aparición del nuevo Papa.

Mientras el Pontífice se preparaba para presentarse ante los miles de personas congregadas en la plaza de San Pedro, la televisión mostraba imágenes retrospectivas de la fumata blanca, que había aparecido a las 18.07 hoas anunciando al mundo que se había elegido un nuevo Papa.

Que los cardenales y los fieles católicos pronunciaran el “Habemus Papam” es explicable. Lo que me llamó la atención es que los camareros y las camareras de la cafetería y el conserje de nuestra casa hicieran suyo ese “Habemus Papam”.

Aún se dilataría la aparición en el balcón central de la basílica de San Pedro del Pappa León XIV. Cuando por fin apareció, lo hizo con la sotana blanca, la muceta o esclavina (capa corta) de color rojo, una estola roja, el solideo blanco y la cruz dorada que el maestro de ceremonias había preparado, el mismo atuendo con el que en su día se presentó Benedicto XVI, marcando así una primera diferencia con el Papa Francisco, quien apareció solo con una sotana blanca.

El discurso que leyó el nuevo Pontífice de la Iglesia católica requiere un detallado análisis, que haré en otro blog.

En este quiero resaltar las impresiones favorables que el nuevo Papa ha dejado en mí.

1.    Robert Prevost, nacido en Chicago (Estados Unidos), tiene la doble nacionalidad, estadounidense y peruana, con ascendencia española, por lo que habla perfectamente el castellano, lengua en la que pronunció unas palabras en su discurso inicial.

2.    De su formación religiosa, me interesa destacar su condición de agustino, heredero del teólogo que, junto a Santo Tomás de Aquino, más impronta ha dejado en la teología de la Iglesia católica, así como el nombre elegido de León XIV nos recuerda la figura del Pontífice que marcó la doctrina social de la Iglesia, volcada en la atención a los pobres y necesitados.

3.    El nuevo Papa ha sabido aunar su labor como misionero en un pequeño pueblo de Perú con su actividad en importantes cargos de la Curia romana, confiados por el Papa Francisco.

4.    A su sencillez y humildad une León XIV una amplia formación en teología, derecho canónico y, lo que es más llamativo, en matemáticas y física, asignatura en la que impartió clases en un importante centro docente.

5.     Aunque nombrado cardenal y puesto en distintos cargos de la Curia por el Papa Francisco, ha marcado con un sello propio su actuación, distanciándose de posturas a mi juicio populistas de Bergoglio, aprovechadas por la izquierda radical para llevar el agua del Papa católico a su molino de ideología comunista.

Un apunte que acerca a Robert Prevost a la familia de mi mujer Angelina Lamelas Olaran es su íntima amistad con Ángel Camino Lamelas, primo de Angelina, quien horas antes del cónclave le puso un wasap al que Roberto, como le llamaba el también agustino Ángel Camino, le contestó: “Ángel. Todo en manos de Dios”.

Dios, que guía a la Iglesia y a su máximo representante en la Tierra por medio del Espíritu Santo para que siga y predique el Evangelio de Jesucristo, cuyo principal mandato fue el amor al prójimo, que San Agustín recogió en una máxima que se le atribuye: “Ama et fac quod vis”, “Ama y haz lo que quieras”.

 

Y saltaron los plomos

 Las palabras y la vida 

Alberto Martín Baró

O sea, que el interruptor de control de potencia (ICP) o el interruptor diferencial se ha desconectado debido a una sobrecarga, cortocircuito o falla en la instalación eléctrica.

El 28 de abril a las 12:30, yo estaba, como estoy ahora, sentado en una butaca cuando la lámpara de pie a mi lado se apagó.

Como la mayoría de las personas con las que he hablado, me dirigí al interruptor de control de potencia, para ver si se había desconectado. Pero no, estaba, como también los diferenciales, alzado en su lugar.

Los vecinos y el conserje empezamos a preguntarnos por el alcance del apagón.

Hay quien opina que puede deberse a las obras que se realizan en nuestro barrio y afectaría a todo el Parque de las Avenidas.

El conserje fue el primero en apuntar que el apagón tenía alcance nacional.

Yo, de manera sorprendente, puedo comunicarme por wasap, tanto con mis hijos, que viven en El Espinar y San Rafael, como con el hijo menor de mi mujer Angelina. Sí, sorprendente, porque a la mayoría de la gente los móviles no les funcionan, ni tampoco el wasap.

–¿Tienes un transistor de pilas? –me pregunta mi hija–. Pues por la radio puedes estar informado de lo que ocurre.

¿Y qué es lo que ocurre? Pues que la falta de corriente eléctrica afecta a toda la Península Ibérica, o sea, a España y Portugal, pero no a las islas Baleares y Canarias, como tampoco a Ceuta y Melilla.

La anunciada comparecencia del presidente del Gobierno se dilata unas dos horas. Y cuando por fin aparece en una sala sin público ni periodistas es para anunciar… que ignora las causas de lo sucedido, pero que el Gobierno y todos los organismos oficiales de seguridad están trabajando para averiguar el origen del apagón.

Me llama la atención la multitud de consejos y comisiones que se convocan y reúnen, incluso con la presencia y presidencia del Rey Felipe VI.

Algunos de estos organismos, con sus correspondientes siglas, sí me son conocidos, como la Comisión Nacional de los Mercados y de la Competencia (CNMC) y el Centro Nacional de Inteligencia (CNI), pero de otros es la primera vez que oigo hablar: el Centro Criptológico Nacional, el Instituto Nacional de Ciberseguridad (Incibe), el Consejo de Seguridad Nacional, el Mando de Ciberdefensa y el Centro Nacional de Emergencias (Cenem).

Demasiadas albardas para un burro, el burro de la ignorancia más supina. Y los integrantes de todos estos centros cobrarán sus buenos emolumentos del Estado, o sea de nosotros los contribuyentes.

Y esta es la fecha, 3 de mayo de 2025, en que escribo este blog, en la cual los ciudadanos no tenemos constancia de que el Gobierno de Pedro Sánchez y sus ministros y asesores conozcan a ciencia cierta qué ocurrió el 28 de abril.

Lo tremendo de esta ignorancia es que el apagón puede volver a producirse en cualquier momento. Sin que hasta ahora se haya producido ninguna dimisión o cese de las personas implicadas, como la presidenta de la Red Eléctrica Beatriz Corredor, colocada en ese puesto por Pedro Sánchez, o Sara Aagesen, vicepresidenta tercera y ministra para la Transición Ecológica y el Reto Demográfico –observen los vacuos e ideologizados términos– , sustituta de la hoy vicepresidenta de la Comisión Europea Teresa Ribera.

Pero mientras que esta lumbrera ha pasado de rechazar las nucleares a ser una ferviente defensora de las mismas, aquí el presidente Pedro Sánchez y sus ministros continúan atacando a las centrales nucleares y defendiendo a capa y espada las energías renovables, o sea las eólicas y fotovoltaicas.

Aunque se olvidan de la energía hidroeléctrica, asimismo renovable, tal vez porque les recuerda a Franco, que tanto hizo por dotar a España de una extensa red de embalses y pantanos.

Los que vivimos en un piso octavo entramos con miedo a los ascensores.

Y agradecemos los vecinos jóvenes que, en los momentos agudos del apagón, nos proporcionaran botellines de agua y se ofrecieron a traernos provisiones.

Va a resultar que la presidenta de la Comisión Europea Ursula von der Leyen tenía razón al recomendar el kit de supervivencia.

 

 

Un Papa de izquierdas o un Francisco pobre y católico de corazón

 Las palabras y la vida 

Alberto Martín Baró

Me resulta llamativo el hecho de que personas de distintas convicciones, ideologías y creencias vean en el Papa Francisco un defensor de tales ideas.

Un ejemplo de este llevar el agua del Sumo Pontífice al propio molino lo encontramos en la vicepresidenta segunda del Gobierno de España Yolanda Díaz, líder de Sumar, que tuvo la fortuna de ser recibida en cordial audiencia por Su Santidad en un par de ocasiones. Y en una de ellas el Papa le dijo a modo de despedida: “Siga adelante, no afloje”.

¿Un Pontífice de la Iglesia católica de izquierda radical?

Para otras personas, entre las que se cuenta mi mujer Angelina Lamelas, tiene un valor decisivo la austeridad de Francisco, que eligió como lugar de residencia la modesta casa de Santa Marta en vez del Palacio del Vaticano.

Y las mismas conceden gran importancia al hecho de que, ya siendo arzobispo en Buenos Aires, Jorge Bergoglio viajara en trasporte público.

Es verdad que esta sencillez y amor a la pobreza, en el más genuino seguimiento del Evangelio, ha acompañado al Papa durante toda su vida. No en vano eligió el nombre de Francisco en memoria del santo de Asís.

En contraposición a esta admiración hacia la pobreza del Papa está la postura de quienes critican que ese amor a los pobres le impidiera trabajar para que los desheredados de la fortuna progresen y puedan llevar una vida digna.

Entre los múltiples comentarios que he podido leer sobre el Papa Francisco están los de quienes le sitúan en la línea de la Teología de la Liberación.

Lamento discrepar tajantemente de esta vinculación. Como jesuita e hispanoamericano que nunca dejó de ser, el arzobispo y después cardenal Bergoglio jamás comulgó con la Teología de la Liberación que profesaron y por la que dieron su vida los mártires de El Salvador: Ignacio Ellacuría, Nacho Martín Baró, mi hermano del alma, Segundo Montes, Joaquín López y López, Juan Ramón Moreno y Armando López.

No tengo noticia de que el Papa Francisco se interesara nunca por estos verdaderos mártires, jesuitas como él.

Esto no impide que el Papa recientemente fallecido fuera un hombre bueno, que trabajó por la renovación de la Curia, que dio a la mujer un papel más relevante en la Iglesia y que pidió perdón por los errores de esta Iglesia.

Francisco fue un defensor incansable de la vida y se opuso al aborto por considerarlo contrario a esta defensa de la vida. Mostró comprensión hacia los homosexuales, a los que bendijo en alguna ocasión, sin admitir que los mismos contrajeran matrimonio.

Y mientras los países se embarcan en un rearme mortífero, Francisco aboga por el final de todas las guerras y la instauración de la paz.

En suma, fue un Papa santo, católico y apostólico, que gozará de la presencia de Dios, en compañía de los mártires jesuitas de la Teología de la Liberación.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Hábitos y capirotes: penitencia o tipismo

 Las palabras y la vida 

Alberto Martín Baró

Debía de correr el año 1954 o 1955. Así que yo, que he nacido en 1939, tenía quince o dieciséis años. Mi tío Ramón Abril Martín, primo por partida doble de mi padre, el periodista y poeta Francisco Javier Martín Abril, me animó a participar en la procesión vallisoletana del Viernes Santo con su hábito de nazareno de la Virgen de las Angustias, cofradía a la que pertenecía la familia Abril Martín, incluido el tío Paco, que se había quedado ciego y, al pasar la imagen de la citada Virgen por su casa de la calle de Santiago, la carroza se paraba y se giraba hacia el balcón de mi tío.

Ataviado con el hábito de la Virgen de las Angustias, tomé parte, como he dicho, en la procesión del Viernes Santo, llamada del Santo Entierro, que entonces tardaba en pasar por un punto dado alrededor de una hora.

El hábito de la cofradía de Nuestra Señora de las Angustias era, y es, una túnica de terciopelo azul oscuro y capirote del mismo color. Puedo atestiguar, después de tantos años, que participar en dicha procesión del Santo Entierro era realmente una ardua penitencia. Que para los participantes en esta y en otras procesiones de la Semana Santa fuera y sea una penitencia religiosa o un acto de afición laica, como la de quien es partidario de un equipo de fútbol, no sabría yo decidir.

El origen de los capuchones o capirotes, que a algunos visitantes extranjeros les recuerdan a los del Ku Klus Klan, se remonta al siglo XVI y era la indumentaria que se imponía a los condenados por el tribunal de la Santa Inquisición, mientras que en la actualidad tiene un sentido religioso o típico de la Semana Santa. ¡Cosas veredes!

Las cofradías con mayor número de cofrades eran entonces las de las Siete Palabras, con hábito color crema y capuchón rojo, y las de los Luises, con hábito blanco y capuchón azul celeste. La cofradía de las Siete Palabras celebraba en la Plaza Mayor de Valladolid la mañana del Viernes Santo un acto religioso en el que los jesuitas padres Laburu, tío y sobrino, emocionaban a los asistentes con sus mejores dotes oratorias.

Las imágenes de los pasos vallisoletanos, veneradas en iglesias o expuestas en el Museo Nacional de Escultura, son obra de los grandes escultores de los siglos XVI y XVII, como Gregorio Fernández, Juan Martínez Montañés, Juan de Juni y Pedro de Mena. ¡Cómo no vibrar de emoción ante los Cristos yacentes, los Jesús Crucificados, las Vírgenes Dolorosas!

Tanto estas imágenes sacras como los hábitos de los nazarenos en la Semana Santa, incluidos los capirotes, nos unen a creyentes religiosos y participantes laicos, lo cual no deja de ser una vinculación positiva.

 

 

 

 

 

 

 

 

Yo confieso

 Las palabras y la vida 

Alberto Martín Baró

Pocas de mis amistades saben que yo fui jesuita. Y ¿por qué lo confieso ahora en este blog? Pues por el mismo deseo de sinceridad que me ha llevado a declarar el cáncer de próstata que padezco.

Con lo cual no quiero decir que el tiempo pasado por mí en la Compañía de Jesús fuera comparable a un tumor. En esos años, que no fueron pocos, quiero recordar que unos doce, predominó lo bueno de mi vocación religiosa.

Me he preguntado a menudo qué me llevó a ingresar en el noviciado de los jesuitas en Orduña y he de reconocer que en esa decisión desempeñó un importante papel el temor, el miedo a una condenación eterna que se nos inculcaba en los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola.

Pero sería injusto afirmar que solo me motivaba ese aspecto negativo. Un factor positivo que a lo largo de toda mi vida, incluido el presente, me ha movido es el afán de perfección, de hacer las cosas lo mejor posible, hasta el punto de que a veces sospecho si no padeceré el TOC, el trastorno obsesivo compulsivo.

La formación jesuítica contiene muchos elementos que apuntan al propio perfeccionamiento, humano y espiritual. Esa perfección busca sobre todo la unión con Dios.

Ya en el principio y fundamento que encabeza los Ejercicios Espirituales de San Ignacio se declara: “El hombre es creado para alabar, hacer reverencia y servir a Dios nuestro Señor en esta vida y, mediante esto, salvar su alma”.

Con el paso de los años me he preguntado a menudo, al conocer más a fondo la figura y el mensaje de Jesús de Nazaret, si no faltaba, si no falta, en la formación jesuítica el amor al prójimo: “Amaos como yo os he amado”.

Pienso que mi hermano Nacho, que fue fiel a su vocación de jesuita y que murió en El Salvador a manos del Ejército, sí dio su vida por el prójimo, como la dio Jesucristo.

Sí, en el noviciado hacíamos penitencia, nos poníamos el cilicio, nos azotábamos con la disciplina. Al final del noviciado hacíamos los votos de pobreza, castidad y obediencia.

En el juniorado estudiábamos lenguas clásicas, latín y griego, y humanidades, incluida la literatura española y universal.

En la etapa de Filosofía, que yo cursé en Loyola un año y luego dos en Pullach (Alemania), nos adentramos en los arcanos de la escolástica y del tomismo sobre todo, sin desdeñar a los filósofos modernos.

Acabados los estudios filosóficos, la formación jesuítica incluía dos o tres años de magisterio en un colegio de la orden. Yo hice solo uno, en el colegio de la Merced de Burgos, y dediqué otro a convalidar los estudios que había hecho en Pullach bei München.

Los estudios de Teología me llevaron a la Universidad Pontificia de Comillas. Yo bajaba de los altos de la Universidad al pueblo a dar clases de francés a un grupo de jóvenes, entre los que estaba Carmen Mari, cuya amistad me precio de conservar hoy día.

Por razones que aún ignoro, la facultad de Teología se trasladó a Madrid y en esta ciudad aún cursé tres años. Pero antes de ordenarme sacerdote, pedí las cartas dimisorias. Ya con anterioridad había manifestado a mis superiores mi deseo de dejar la orden. No me veía en un colegio dando clases ni en una iglesia diciendo misa y oficiando otras ceremonias litúrgicas.

Quizá, si me hubieran destinado a El Salvador como a mi hermano Nacho, la entrega al prójimo me habría mantenido como a él fiel a la Compañía de Jesús.

De Jesucristo y de Nacho he recibido el afán, no siempre cumplido, de dar amor a cuantos me rodean.

 

 

 

 

 

Lo público y lo privado

 Las palabras y la vida 

Alberto Martín Baró

La palabra “público” tiene, según la Real Academia Española (RAE), varios significados, pero a mí me interesan en este blog dos de ellos: “Que pertenece al Estado” y “Que tiene presencia y, en general, influencia en la vida pública”.

Cuando Pedro Sánchez, el PSOE a él sometido y algunos de sus ministros, muy en especial la ministra de Hacienda y vicepresidenta primera del Gobierno de España, arremeten contra las universidades privadas, a las que tachan de “chiringuitos” y de ser la principal amenaza para la clase trabajadora, olvidan que Marlaska, Albares y el propio Sánchez cursaron su educación universitaria en centros privados.

Varias interpretaciones cabe distinguir en este ataque furibundo a las universidades privadas. Ante todo, el afán de Sánchez, de “su” PSOE y de su Gobierno de que todo sea público, es decir, que todo pertenezca al Estado, un Estado controlado totalmente por el actual Gobierno socialista.

Este control, no solo elimina la separación de poderes, base de todo sistema democrático, sino que es considerado por quienes lo ejercen como el mejor y más progresista para todos los ciudadanos, que deberían agradecer a Sánchez y a su Gobierno que velen por ellos.

Así, esta presencia e influencia en la vida pública del Gobierno, según el segundo significado que he destacado de los enumerados por la RAE, aboca lo privado a la marginalidad y, peor aún, a la total descalificación.

Todo lo privado, o sea, lo que se ejecuta a la vista de pocos, en el ámbito familiar y doméstico, fuera del control del Gobierno y del Estado, es pernicioso y debe ser erradicado.

Todos los ciudadanos deberíamos estar agradecidos a un Gobierno que vela por nuestros intereses, por nuestra educación y por nuestro bienestar, a cambio de que con nuestros votos le permitamos seguir ejerciendo un poder omnímodo.

El “padre” Estado, identificado con el Gobierno, lo controla todo. Y tiene especial interés en que nadie de la esfera privada se emancipe y progrese.

“Los hijos no pertenecen a los padres”, según la ministra de Educación, la socialista Isabel Celaá.

De ahí a denigrar todo intento de los padres por educar a sus hijos en la familia y en centros privados, y peor aún si estos son de adscripción religiosa y católica, no hay más que un paso. Y el Gobierno de Sánchez y “su” PSOE lo han dado.

O a lo peor, según algunos comentaristas, todos estos ataques no sean más que una cortina de humo, una más, para distraer la atención de los ciudadanos de los casos de corrupción que cercan a Pedro Sánchez y a su familia.